Europa a principios del siglo XI

La incursión de Alemania en la carrera colonialista (1883-1885)

Después de la unificación de Alemania y de la consecuente conformación como potencia, la nueva

Alemania ya era capaz de competir militarmente con Francia e industrialmente con Gran Bretaña. La rivalidad con la primera produjo la guerra franco-prusiana de 1870-71, en la que Francia fue derrotada, perdiendo las provincias de Alsacia y Lorena, que pasaron a manos de los alemanes. Finalmente, ambos países decidieron apartarse de la guerra y centrarse en la expansión colonial. Y aunque durante mucho tiempo Bismarck no se mostró muy interesado en los asuntos coloniales, entre 1883 y 1885 cambió de actitud, declarando el protectorado alemán en cuatro regiones africanas: Togo, Camerún, África oriental y África del suroeste. El repentino interés de Alemania por las colonias se debió principalmente a la intención de poder dominar la política internacional de las potencias europeas. Así, fue Bismarck quien terminó dominando la primera parte de la carrera colonial, que finalizó con la conferencia de Berlín en 1884-85: la conferencia preparó el camino a los recién llegados a la escena africana, exigiendo que las reclamaciones de colonias o protectorados en cualquier punto de la costa debían ser notificados formalmente a las demás potencias participantes en la conferencia, e insistiendo en que tales reclamaciones debían apoyarse en un grado de autoridad suficiente sobre las zonas en cuestión. Esto puso fin a la idea británica de conformar un imperio formal. La conferencia también decretó que instauraría la libertad de navegación en el Congo y en el Níger, lo que en teoría frustraba los intentos británicos de cerrar el Níger a los franceses y el Congo al rey belga Leopoldo.

Así, los años 1883-1885 vieron a una Gran Bretaña controlada, sorprendida o dejada atrás sucesivamente en una u otra parte de África. La anterior y extensa esfera de influencia británica en la Baja Guinea se vio alterada por el protectorado francés en Dahomey (hoy Benin) y por los protectorados alemanes del Togo y Camerún. La costa del Congo y del Gabón, donde el comercio británico había florecido durante tanto tiempo, fue dividida entre Francia y el rey Leopoldo. La unidad de regiones costeras del África meridional, que habían sido dominadas por Gran Bretaña durante tanto tiempo, se vio rota por un protectorado alemán sobre el sureste. El reino Merina de Madagascar había firmado un tratado con Francia, pese al hecho de que la influencia de los misioneros británicos habían representado un fenómeno muy importante en la isla desde los años treinta. Y la antigua zona de imperio informal ejercido a través del sultán de Zanzíbar en África oriental se vio sacudida por las anexiones alemanas en el interior de Dar es Salan. Las únicas bases que le quedaban a Gran Bretaña para tratar de rehacerse desde el punto de vista imperial eran Egipto, las dispersas posesiones en el África occidental, y las colonias autónomas del Cabo y de Natal en el sur.

El reparto de África sobre el terreno

Es importante recordar que las particiones que se habían realizado antes de 1891 se encontraban solamente consignadas en un documento y aunque en la conferencia de Berlín se insistió sobre el punto de que las reclamaciones territoriales sobre las costas de África debían realizarse mediante una ocupación efectiva sobre el territorio, la mayor parte de las reclamaciones por parte de las potencias se hacían por medio de unos cuantos trozos obtenidos por los cónsules y por los cazadores de concesiones.

A diferencia de los primeros intentos de ocupación de los europeos en África, este último periodo de repartición estuvo enmarcado dentro de un escenario bastante sangriento debido, en gran parte, al constante choque de expediciones europeas y a la resistencia por parte de algunos estados africanos, que aunque casi siempre superaban en número a los ejércitos europeos no contaban con las mismas armas avanzadas que sus rivales. En un primer momento se produjeron pequeños incidentes en África occidental en El Congo. Más adelante se dieron las «pacificaciones» francesas en Madagascar y Marruecos, la guerra entre Etiopía e Italia, y la reconquista del Sudán.

En 1893 Francia creó oficialmente las colonias de la Costa de Marfil y de la Guinea francesa. Ese mismo año las tropas francesas penetraron en Dahomey (hoy Benin) y derrotaron a su rey. Dahomey se convirtió en colonia de Francia en 1900. Sin embargo, la mayor expansión francesa en África occidental se llevó a cabo en la cuenca del río Senegal; desde 1879 los franceses ya habían tenido varios enfrentamientos con el imperio de Ahmadu Sefu —el cual controlaba esta región— que finalmente fue derrotado y Francia penetró en la cuenca del alto Níger, capturando Bamako en 1883. Pero un manding musulmán llamado Samuri, de las regiones fronterizas del interior entre la Guinea francesa y la Costa de Marfil, opuso fuerte resistencia y finalmente fue derrotado en 1898, aunque sus tierras habían sido ocupadas desde 1891.

Mapa político de Africa en el siglo XIX

EL IMPERIO CAROLINGIO

Europa en el siglo VIII

Mientras en el oriente el pueblo árabe amenazaba al Imperio Bizantino con su expansión, en Francia se constituía el Imperio de Carlomagno, del cual surgieron más tarde los primeros estados europeos.

Los principales reinos bárbaros habían desaparecido en Europa occidental ante la conquista de los bizantinos, y solamente se había consolidado un pueblo germano, el de los francos, bajo la dinastía de los reyes Merovingios.

Pero estos reyes perdieron poder y dejaron sus tierras en manos de los mayordomos o representantes, quienes más tarde se convirtieron en los reyes del país.

Uno de ellos fue Pipino de Heristal, quien logró dominar las discordias internas del pueblo franco y gobernó con mucha energía.

Al morir Pipino de Heristal, le sucedió Carlos Martel, gran jefe guerrero, quien en el año 732 derrotó a los musulmanes en Poitiers, salvando a Europa de una completa invasión árabe.

Carlos Martel murió cuando se disponía a cruzar los Alpes para defender al Papa León III contra los lombardos, quienes le habían arrebatado su territorio.

El hijo de Carlos Martel, Pipino el Breve, quien le sucedió, derrotó posteriormente a los lombardos, y el Papa, en recompensa, lo nombró como el rey de los francos, en el año 751, iniciándose así la dinastía carolingia.

Carlomagno y la restauración del Imperio

Pipino el Breve, siguiendo la tradición del pueblo franco, dividió su reino entre sus hijos Carlos y Carlomán, pero la temprana muerte de Carlomán permitió que Carlos, quien luego sería llamado Carlomagno, heredara la totalidad del reino.

Carlomagno reinó 46 años, del 768 al 814. Al asumir el trono tenía 26 años. Fue coronado como emperador por el Papa León III en el año 800, y durante su gobierno extendió el poder franco por todo occidente.

Posteriormente, organizó la lucha contra los musulmanes en España y les arrebató un amplio sector de los Pirineos.

La decadencia carolingia

Al morir Carlomagno, en el año 814, dejó el Imperio a su hijo Luis el Piadoso, conocido también con el nombre de Ludovico Pío. Aunque éste fue una persona recta, no fue un gobernante enérgico ni lo suficientemente hábil para poder conservar unido el Imperio. Sus propios hijos le hicieron la guerra para destronarlo y repartirse el imperio.

Después de la muerte del emperador Ludovico Pío, sus hijos continuaron las luchas por la distribución del Imperio y por el título de emperador. Lotario, que era el hijo mayor, pretendía imponerse y dominar sobre sus otros hermanos, pero éstos, Carlos el Calvo y Luis el Germánico, se unieron y lo vencieron en la batalla de Fontanet, en el año 841.

Para evitar enfrentamientos entre sí, los dos hermanos aliados, Carlos y Luis, se prometieron fidelidad en un histórico juramento llamado "de Estrasburgo", en el año 842. Este juramento fue leído y escrito en dos idiomas que acababan de surgir, el alemán y el francés, pues las tropas de Luis el Germánico solamente hablaban alemán y las de Carlos el Calvo, que reinaba en Francia, únicamente hablaban francés.

El tratado de Verdón

Poco después, en el año 843, cuando Lotario vio perdida toda esperanza de apoderarse del Imperio Carolingio, decidió pactar la paz con sus hermanos y se firmó el tratado de Verdún, que dividió definitivamente el Imperio. A Carlos el Calvo le correspondió Francia, con los ríos Escalda, Mosa y Ródano como límites naturales. A Luis el Germánico le correspondió el sector al este del río Rhin, Alemania y toda la región hasta encontrarse con los bárbaros eslavos del oriente de Europa. Y para Lotario se creó el reino de Lotaringia, el cual conformó una larga zona comprendida entre los ríos Ródano, Rhin y Mosa, y que llegaba desde Italia hasta el mar del Norte. Actualmente aún se conserva una parte de este territorio con el nombre de Lorena, el cual recuerda la antigua Lotaringia.

El tratado entre los hermanos tuvo consecuencias importantes para la historia, porque a partir de él surgieron las diferencias nacionales entre Francia y Alemania.

La administración carolingia Carlomagno no solamente se preocupó por la expansión del territorio sino que también se propuso dar una buena organización al Imperio.

De su administración se han conservado aproximadamente 50 "capitulares", que son las disposiciones legislativas de la época. En ellas se daban consejos a los funcionarios del Imperio, sobre la manera de administrar de una forma eficaz su territorio respectivo. Este territorio podía ser un condado o un ducado, y estaba dirigido por un caballero que recibía el nombre de conde o duque, según el caso. Este organizaba los impuestos el reclutamiento de soldados, y administraba justicia.

En los sectores fronterizos estableció las marcas, que eran una especie de gobiernos militares a cuya cabeza se encontraba un jefe con el nombre de marqués.

Cada condado y cada marca eran supervisados por los enviados del emperador, llamados missi domini o enviados del señor, quienes inspeccionaban las provincias y vigilaban de cerca a los oficiales.

Con cierta frecuencia se celebraban grandes reuniones a las que acudían los habitantes de la región y formulaban sus quejas por la mala administración o la falta de justicia. Estas asambleas, que se realizaban dos veces al año ante los funcionarios enviados por el emperador, y en las cuales se aprobaban las leyes o "capitulares", recibían el nombre de "Campos de Mayo".

Economía

La población del Imperio Carolingio fue escasa y la mayor parte de las personas se dedicaban a la agricultura. Los centros de población o ciudades eran los lugares en donde había una parroquia o un monasterio.

Las técnicas agrícolas de entonces eran muy rudimentarias, lo que hacía que el rendimiento de la tierra resultara muy bajo.

Las bestias de labor, como caballos y muías, escaseaban y las herramientas empleadas eran poco prácticas. Además, como el comercio estaba poco desarrollado, los campesinos solamente sembraban para su consumo.

Los cultivos más corrientes fueron habas, arvejas, lentejas y nabos, y los que se cultivaron con más aprecio fueron el trigo y la cebada. Como existían grandes extensiones de tierra sin cultivar, también se desarrolló la actividad ganadera pero en baja escala.

La educación

Zjrante el Imperio Carolingio se protegió y se organizó la educación.

E emperador Carlomagno llamó a su corte a los sacerdotes más sabios de toda la cristiandad y fundó con ellos la Academia Palatina o escuela del palacio, a la que asistían los hijos de los servidores del Estado, los nobles y los plebeyos, sin hacer ninguna discriminación de clase.

Carlomagno se preocupó por buscar para la academia los hombres más cultos de la época, entre quienes cabe destacar a Alcuino de York, la persona más importante del Renacimiento carolingio, que es el nombre como se conoce esta época de interés por la cultura. Otro personaje importante fue Juan Erígena, gran conocedor de los pensadores griegos.

Al mismo tiempo, en todo el Imperio se crearon escuelas parroquiales, en las iglesias, y escuelas monacales, en los conventos.

Las escuelas parroquiales enseñaban doctrina cristiana, lectura, escritura, cálculo y gramática. Las escuelas monacales, se dedicaron a preparar a los sacerdotes y monjes quienes, antes de Carlomagno, carecían de una formación adecuada.

Siguiendo este ejemplo, también los aristócratas buscaron instruirse y transmitir la cultura adquirida a sus hijos. Para esto, muchos encargaron tratados de cultura y comportamiento. Entre estos últimos sobresalieron Los Espejos, puesto que leyéndolos se podía corregir la conducta moral.

El mismo emperador aprendió a leer y a escribir siendo ya adulto, y más tarde llegó a hablar latín y a conocer el griego.

Actividades artísticas

Carlomagno no sólo renovó la vida intelectual de su Imperio; también se preocupó por las artes, al mandar construir numerosas iglesias y estimular el gusto por la cultura clásica.

En las construcciones se imitó el estilo romano y bizantino, como en la capilla del palacio real en Aquisgrán, y la iglesia de la Cérea de Orleans.

En esta época también se desarrolló el arte de las miniaturas, en especial las obras realizadas por los monjes benedictinos quienes copiaban a mano los textos de las grandes obras religiosas y de la antigüedad. Entre ellas sobresale la Biblia de San Pablo, Extramuros; la Biblia de Carlos el Calvo; el Sacramentario de Drogon; el Salterio de Utrecht...

MAPA POLÍTICO PENÍNSULA ARÁBIGA

MAPA MUNDI POLITICO

ISLAM

Nos encontramos frente a una cultura cuya vida social, familiar, educativa, judicial... están pautadas por una religión que intenta racionalizar hasta las prendas de vestir. Esta religión, el Islam, llevada a cabo con más o menos intensidad es, como todas las culturas, merecedora de ser conocida por todos para poder admirarla, respetarla y (en todo caso) criticarla debidamente, pues no resulta ético juzgar aquello que no se conoce debidamente.

Para dar a conocer de la mejor forma el modus vivendi de aquellas personas cuya religión es el Islam, se ha dividido su cultura en diferentes ámbitos de vital importancia a fin de ofrecer una información más precisa y elaborada.

1. LEY Y RELIGIÓN:

Es inevitable hablar de religión cuando queremos conocer las leyes de aquellos países declarados islámicos. Estos, basarán su jurisprudencia en base a lo que dictamine su religión, o como ellos dicen, Al-Islam din wadawla (el Islam es religión y Estado). El poder político y religioso son inseparables.

Para los musulmanes, su ley y religión es el Corán, Al-Quran como ellos dicen, que significa “la lectura”. Pero el Corán tiene una base más religiosa.

Como adaptación del Corán a sus leyes, tienen la Sari'a que para ellos sería como una Constitución del Estado donde se hallan los derechos y deberes del hombre, la ciudadanía, los delitos, las penas...

Y por último, otra adaptación del Corán a la legislación de las instituciones es la Sunna: la Sunna de su santo profeta Mahoma, un marco jurídico y moral permanente que permite establecer y regular las instituciones y las relaciones humanas>.

Para entender mejor este sistema de leyes se ha confeccionado el siguiente organigrama intentando establecer una similitud al sistema Español.

Los musulmanes tienen muy claro (al igual que los judíos) que ellos son comunes a todos aquellos cuya religión sea la suya, el Islam. El resto no forman parte de su comunidad puesto que no creen en lo mismo y no comparten ni el mismo dogma (el Corán) ni la misma lengua (el árabe).

Para un musulmán, su país natal es el Islam porque es donde nacieron sus padres y su religión.

Según el Corán, hay una serie de prohibiciones que deben tomarse como leyes base:

·         El vino y toda bebida fermentada está prohibida.

·         La mano del ladrón debe ser cortada. Pero nunca el miembro viril del fornicador ni la lengua del blasfemo.

·         El único pecado mortal es el asociar a Alá con otros Dioses.

2. RITUALES RELIGIOSOS: (IBADAT)

EL BAUTISMO: (XAHADA)

El bautismo es un acto sencillo. Sólo se necesita recitar la Xahada, que vendría a ser el Padre Nuestro de los católicos. Ésta se recita del siguiente modo:

< ¡La ilá ila-la!

¡Wa - Muhammad rasulu-lila! >

(No hay ningún Dios excepto Alá y Mahoma es el enviado de Alá)

Esto debe ser recitado ante dos testigos, y con sentir esto profundamente ya se está bautizado. No es necesario un ritual, ni ceremonia, ni hacerlo en un lugar específico.

ORACIÓN: (SALAD)

El Salad consiste en 5 oraciones diarias que debe hacer todo musulmán, tanto hombres como mujeres. Éstas deben llevarse a cabo:

·         Al alba

·         Al mediodía

·         Por la tarde

·         Al atardecer

·         Por la noche (1hora y media después de la anterior)

Éstas deben realizarse del siguiente modo:

·         Individualmente

·         En árabe

·         En estado puro (las mujeres no deben orar si tienen la menstruación)

·         Descalzos sobre una alfombra y orientados a la Meca

La limosna legal: u obligatoria. Es una forma de hacer sentir que los musulmanes son una comunidad que debe ayudarse. Hasta los pobres forman parte del Islam.

El ramadán: Durante 29 ó 30 días no se puede fumar, beber, comer y tener relaciones sexuales hasta la puesta de Sol. El sentido es el desprendimiento de los bienes de este mundo por medio de la privación; una de las costumbres más criticadas por los no-musulmanes.

El peregrinaje a la Meca: Una vez en la vida, todo musulmán (varón) debe ir a la Meca, lugar donde reposa la piedra negra que lanzó Alá.

Esta ceremonia está organizada y se lleva a cabo durante el 1er mes del año. El ritual es el siguiente:

·         Dar 7 vueltas al santuario

·         El 9º día se ha de permanecer rezando sin parar

·         Se encienden 3 velas (para lapidar al diablo)

·         Se sacrifica un cordero.

TEMPLOS: (MASJID)

El Islam no tiene sacerdotes ni iglesias con altares, imágenes, confesionarios... La mezquita es sólo un lugar de adoración y reflexión.

Los viernes al mediodía los varones han de ir a la mezquita para rezar (como los domingos para los católicos, o los sábados para los protestantes y judíos). La ceremonia la preside el Califa (como el Cura de los católicos, el Pastor de los protestantes o el Rabino de los judíos).

Las mezquitas son lugares sagrados. Los hombres han de entrar descalzos, lavándose a la entrada:

·         La cara

·         Las manos

·         Los brazos (hasta los codos)

·         Los pies (hAsta el tobillo)

·         Los órganos sexuales (para limpiar impurezas como la orina o el esperma)

Las mezquitas deben parecerse lo más posible al paraíso de Alá. Deben tener palmeras, fuentes con abundante agua...

3. EL MATRIMONIO Y LA MUJER:

La familia suele ser extensa, patrilineal, endogámica; y en algunos casos, poligámica. El Patriarca es el más viejo de la familia.

Aunque la Sunna exalta a la mujer diciendo que “el paraíso se encuentra en los pies de las madres”, el hombre representa el mando de la familia y la unidad religiosa. Cuando las mujeres se revelan es porque los hombres han dejado de lado su tarea como hombre y han perdido su virilidad volviéndose afeminados. Por ello son tan duros con sus mujeres, porque la debilidad de ellas representa la masculinidad de ellos.

Casarse en un deber del hombre. La mujer deja al padre y a la madre para unirse a la familia del marido. El Corán da preferencia al hombre sobre la mujer:

<...amonestad a aquellas que temáis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho, pegadlas...>

El marido de la mujer lo escoge el tutor matrimonial de ésta, que puede ser su padre, o no. Normalmente los maridos suelen ser los primos-hermanos de ella (por parte del padre).

El marido tiene una serie de deberes hacia la mujer: ha de mantenerla, asegurar su subsistencia (casa, comida, ropa, sanidad...). Puede tener hasta 4 mujeres siempre y cuando pueda mantenerlas a todas. No obstante puede disponer de todas las concubinas que quiera y pueda mantener también. Incluyendo los hijos de sus esposas y concubinas.

La mujer musulmana no puede casarse con un hombre no-musulmán. Pero el hombre musulmán sí puede casarse con una mujer no-musulmana. Del mismo modo el hombre puede ser adúltero con mujeres solteras (casadas no), pero la mujer sólo puede mantener relaciones sexuales con su marido.

LAS MUJERES:

El conocido velo es para las mujeres musulmanas la representación de su honra. Las hace inaccesibles, puras, respetables. Los hombres no pueden verlas y con ello imaginar situaciones impúdicas.

La clitoridectomía es una operación que se lleva a cabo de forma bestial y con terribles consecuencias. Hay 3 clases de circuncisión femenina, desde el menos doloroso que respeta el placer sexual de la mujer, hasta el que extirpa todo el órgano externo dejando sólo un agujerito del tamaño de una cerilla.

Estas costumbres no son vividas con la misma intensidad por parte de todos los países musulmanes. Los más rigurosos son Irán, Sudán, Arabia Saudita y Pakistán.

No obstante, en países como Tunisia, están prohibidos el velo, el casamiento forzoso y la poligamia. En Sumatra, las mujeres tienen los mismos derechos que el hombre, en otros países la mujer puede casarse también con más de 1 hombre... Las cosas van cambiando...

La diferencia básica de los países árabes con el resto del mundo es que en Europa, América, Oceanía y parte de Asia, nos encontramos con países cuyo Estado es Laico.

Todos los textos religiosos son arcaicos y contienen muchas costumbres no compartidas por una sociedad que ha evolucionado hacia la igualdad de las personas, el respeto a los niños/as y la concepción de la vida humana como el bien más protegido.

Pero nuestras leyes, códigos, decretos, constituciones, reglamentos... que defienden la persona no parten de una sola verdad, sino que se van modificando a medida que el ser humano evoluciona. En cambio, los musulmanes llevan a cabo su vida partiendo de unas costumbres arraigadas de las que no se desprenden y que resultan, para el resto de los países, salvajes y primitivas. Para ellos no cabe la modificación.

Es como si en España siguieran con la Inquisición (que en su momento fue ley), en EEUU con baños públicos para blancos y para negros (que también era ley), o el derecho de pernada de los nobles europeos. El hombre comete errores, y saberlos corregir es nuestra diferenciación con los musulmanes que no nos parece que progresen (a excepción de países como Tunísia y Sumatra).

Es un proceso largo, que conlleva tiempo. Pero tienen como modelo al resto del mundo que cada día les exige que cambien su política de vida. Una religión puede ser muy respetable, pero en el mismo instante en que” destruye la vida humana” deja de serlo.