JENÓFANES

 

𝗣𝗿𝗶𝗺𝗲𝗿 𝗳𝗶𝗹o𝘀𝗼𝗳𝗼 𝗺𝗼𝗻𝗼𝘁𝗲í𝘀𝘁𝗮 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗮𝗻𝘁𝗶𝗴𝘂𝗮 𝗚𝗿𝗲𝗰𝗶𝗮."

Nació en Colofón, ciudad de Asia Menor, en el año 517 a. C. y falleció casi 100 años después, no está bien documentada la fecha. Esta figura humana está llena de sorpresas en cuanto a sus afirmaciones y, sin embargo, la historia no lo coloca entre los grandes pensadores griegos debido sobre todo a que algunos de sus escritos se prestan a diversas interpretaciones.

Se le conoce como un poeta y como un filósofo escéptico, o que duda de las cosas y, además, es un teólogo, ya que, en cuanto a religión, duda sobre la verdad de la doctrina religiosa imperante en esa época en Grecia, en la que se decía que los dioses tenían figura de personas. Para rechazar esas creencias formulo el monoteísmo entre los griegos. Él señalaba lo siguiente; «los etíopes afirman que sus dioses tienen nariz chata y piel negra, mientras que los tracios dicen que los suyos son de ojos azules y pelirrojos. Por esa razón, pienso que si los bueyes, caballos o leones tuviesen manos y pudiesen dibujar como lo hacen los hombres, los caballos dibujarían a sus dioses como caballos y los bueyes como bueyes. Cada uno dibujaría los cuerpos de los dioses a la imagen y semejanza de su especie». Por esa misma razón, él criticaba a Homero y Hesíodo los primeros y más grandes escritores y poetas griegos, él hacía esa crítica a ambos en una forma ética respecto a su doctrina de los dioses, ya que, según Homero, los dioses tenían aspecto humano, pero eran inmortales y robaban, mentían, cometían adulterio, embarcaban a los hombres a pelear entre sí, etc. Él trató de crear una visión del mundo y de los dioses opuesta a los planteamientos de la épica homérica y hesiódica. También criticaba a Pitágoras por sus concepciones.

Platón lo consideraba el fundador de la escuela eleática y Aristóteles señalaba que Parménides (uno de sus maestros) era discípulo de Jenófanes. Escribió varios poemas épicos, además de sátiras y elegías. Jenófanes estaba en contra de lo que se ha llamado antropomorfismo, ya que decía que no había que aceptar seriamente las narraciones de Homero, Hesíodo y otros pensadores, porque representaban a los dioses como seres humanos. Cuando se le preguntó si él creía en la existencia de un Dios contestaba; hay un dios, uno solo y es el más grande y no se asemeja a los mortales ni por su cuerpo ni por su pensamiento. Siempre permanece inmóvil (posteriormente teoría de Aristóteles), en un lugar y reina soberano sin esfuerzo, sobre todo, por su mero pensamiento e intención. Todo ve él; todo él piensa; y todo, él oye, conduce y guía el universo. Para su tiempo, esa teoría era mera conjetura y, además, parece ser una primera formulación de monoteísmo entre los griegos quienes, como señalamos, tenían varios dioses en sus creencias.

Él era un crítico sobre creer en un conocimiento absoluto y, según un verso de él muy comentado, señalaba que, «obtener el conocimiento verdadero es muy difícil y, además, respecto a la verdad certera, nadie la conoce ni la conocerán; ni acerca de los dioses, Ni sobre todas las cosas que hablo y, incluso si por azar llegásemos a expresar la verdad perfecta, no lo sabríamos pues todo no es sino un entramado de conjeturas». Con esto Jenófanes se refería al conocimiento objetivo pues él afirmaba que la verdad es objetiva. La verdad es la correspondencia de lo que digo con los hechos; ya sea si en realidad sé o no sé que existe la correspondencia. Entonces nadie puede proclamar saber la verdad, ya que no puede saberla con certeza. Pues para Jenófanes no existe un criterio infalible de verdad, no podemos estar absolutamente seguros de que no estamos equivocados.

Existe la impresión de que él trató de crear algunas teorías científicas como se verá. Por ejemplo, en relación con la creencia de los dioses. Escribió que, «los dioses (está escrito en plural) no nos revelaron desde los inicios, todas las cosas; pero con el paso del tiempo, indagando, podemos aprender, y conocer mejor las cosas». Para él puede haber varias verdades, pero nadie las conoce con certeza e incluso hay verdades que nadie puede siquiera conjeturar. Jenófanes tuvo problemas en su tiempo debido a la franqueza para exponer sus conceptos ya que se suscitaron importantes polémicas sobre su crítica al politeísmo y a la concepción antropomórfica que los griegos tenían de sus dioses. «Para mí —decía—, Dios es eterno, no ha habido tiempo en el que dios no fuese y es todos, mente, sabiduría y eterno. Para mí, lo divino se sustrae a la posibilidad de ser captado por los sentidos; y de ser pensado a través de las formas en que los humanos han usado para pensar en sí mismos. Niega pues que la forma de Dios sea humana y cree en la omnipotencia divina».

Fue desterrado por los medos (que invadieron Colofón y otras islas griegas) en el año 546 a. C. y anduvo exilado un total de 67 años, vagando por varias ciudades griegas, actuando como poeta, cantor ambulante y crítico satírico, hasta que llega a Elea, donde se estableció y fundó una escuela de filosofía calificada por algunos como eleática, a la que pertenecieron los famosos filósofos Parménides y Zenón. El primero sistematizó sus teorías. Hay que tener en cuenta que se le consideró en su tiempo un crítico de la sociedad y de la religión. Sus ideas dieron lugar a diferentes opiniones sociales y religiosas que enmascaraban, diferentes intereses y pensamientos dogmáticos entre los personajes griegos que lo adversaban.

Incluso, no era bien visto que él afirmara que no veía nada de valor en exaltar a los atletas de los juegos deportivos, ya que consideraba que los atletas no mejoran la calidad de vida de la ciudad, ni llenan sus graneros. Uno de sus pensamientos era que, creía en una unidad de las cosas ya que afirmaba que, para él, de la tierra nacen todas las cosas y en la tierra terminan todas. Por esa razón creía en los principios del mundo donde la tierra y el agua proveen todas las cosas que nacen y crecen y lo expresó en un poema titulado Sobre la naturaleza. Por eso se le podría considerar un filósofo natural, aunque su en pensamiento tiene preeminencia lo teológico y lo moral. Él afirmaba que su física era sobre todo para quitar el carácter sacro de los fenómenos celestes. «Para mí, la tierra y el mar (el agua) son el origen de todas las cosas».

En sus escritos afirmaba que la percepción que el hombre posee de las cosas no constituye más que creaciones realizadas por él mismo, incluido todo lo que se llama conocimiento. (hoy diríamos que quiso decir creaciones de su mente).

Al parecer, Karl Popper, construyó sus enunciados de verdadero o falso, en relación con las teorías de Jenófanes, así como la duda de que la verdad absoluta no podemos saberla en forma certera, ya que todo conocimiento es por conjeturas.

Albert Einstein opinaba que la teoría de la gravedad de Newton y la suya propia de la relatividad eran conocimientos por conjeturas, a pesar de haberse comprobado ambas. Según Popper estas dos teorías parecen ser solo aproximaciones a la verdad. Es extraordinario que Jenófanes especulara sobre estas cosas, como la teoría del conocimiento por conjeturas que Popper propuso 2,500 años después.

Popper dice que el conocimiento científico aceptado no es aún conocimiento cierto, ya que está sujeto a revisión. Consta de conjeturas o hipótesis que han sido hasta ahora sometidas a pruebas estrictas y las han pasado, pero algún día podrían ser rebatidas. Esto se parece a lo que Jenófanes decía, de que aun cuando hablamos de verdad perfecta, no podemos saber que es verdadero lo que hemos dicho. Jenófanes vivió 91 años o más.